¿La Biblia dice que uno tiene que “perdonarse a sí mismo”?

¿Es bíblico “perdonarse a sí mismo”?

No. La Biblia no dice que una persona tenga que “perdonarse a sí misma”. Esa expresión, como concepto explícito, no aparece en la Biblia.

Lo que sí encontramos es algo diferente:

- YAHWEH perdona al que se arrepiente y confiesa su pecado: «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados» (1 Juan 1:9).

- Debemos perdonar a otros (Mateo 6:14-15; Efesios 4:32).

- La Biblia habla de recibir el perdón de YAHWEH y dejar atrás la culpa, no de concederse uno mismo un perdón como si fuéramos la autoridad que absuelve nuestros pecados.

- Pablo incluso distingue entre su propia conciencia y el juicio definitivo de Elohim: «Ni aun yo me juzgo a mí mismo… el que me juzga es YAHWEH» (1 Corintios 4:3-4).

Hay un detalle interesante: cuando alguien dice “no puedo perdonarme a mí mismo”, bíblicamente el problema podría no ser la falta de un “autoperdón”, sino que la persona sigue cargando una culpa que YAHWEH ya ha perdonado.

En otras palabras: la Biblia enseña a buscar el perdón de YAHWEH, reconciliarse cuando corresponde y abandonar la condenación; no establece el “perdón a uno mismo” como un mandato.

Y si quieres llevarlo al hebreo y al contexto bíblico, hay una diferencia muy interesante entre סלח (salaj, perdonar) y la manera en que la Biblia habla de culpa, confesión y expiación. Ahí se aclara todavía más qué significa realmente “ser perdonado”.

La diferencia en el hebreo bíblico

Cuando vamos al hebreo bíblico, la idea de “perdonarme a mí mismo” prácticamente desaparece del marco conceptual.

La palabra principal es סָלַח — saláj, “perdonar”. Pero fíjate quién aparece como sujeto de ese verbo.

En la Torá, סלח (salaj) se utiliza fundamentalmente para el perdón que YAHWEH concede al pecador.

Por ejemplo:

«וְנִסְלַח לוֹ

venislaj lo

“Y le será perdonado.”

Levítico 4:20»

La forma verbal es pasiva: “le será perdonado”. La persona recibe el perdón; no se lo administra a sí misma.

Y esto se vuelve todavía más claro en Números 14:19:

«סְלַח־נָא לַעֲוֹן הָעָם הַזֶּה

selaj-na la'avón ha'am hazé

“Perdona, por favor, la iniquidad de este pueblo.”»

Moisés le pide a YAHWEH que perdone al pueblo. No aparece la idea de que Israel tenga que “perdonarse a sí mismo”.

Ahora viene una distinción muy importante.

La Biblia utiliza varios conceptos diferentes:

חֵטְא — jet

Pecado, desviación, falta.

עָוֹן — avón

Iniquidad, culpa asociada a una conducta torcida.

אָשָׁם — asham

Culpabilidad/ofrenda por culpa.

סָלַח — salaj

Perdonar, particularmente utilizado para el perdón divino.

Y después está:

כִּפֶּר — kiper

“Expiar”, “hacer expiación”, “cubrir/eliminar la culpa” según el contexto.

Por eso la solución bíblica al pecado no es simplemente:

«“Tengo que aprender a perdonarme.”»

Es más bien:

pecado → reconocimiento/confesión → arrepentimiento → reparación cuando corresponde → expiación/perdón → restauración.

En el Tanaj incluso encontramos algo muy fuerte en el Salmo 51. David no dice:

«“Necesito perdonarme.”»

Dice:

«חָטָאתִי לְבַדְּךָ

jatáti levadeja

“Contra ti, contra ti solamente he pecado.”»

Y luego:

«תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר

tejatéeni be'ezov ve'et'har

“Purifícame con hisopo, y quedaré limpio.”»

La dirección es hacia Elohim, no hacia el propio yo.

Y en el Brit Hadashá ocurre exactamente lo mismo. 1 Juan 1:9 dice que si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda injusticia.

Por eso yo haría una distinción muy precisa:

“Perdonarme a mí mismo” no es un mandamiento bíblico.

Pero dejar de condenarme después de haber recibido el perdón de YAHWEH sí encaja con la lógica bíblica.

Pablo dice en Romanos 8:1:

«“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Mashíaj Yeshúa.”»

Así que si alguien dice:

«“YAHWEH ya me perdonó, pero yo no puedo perdonarme.”»

La respuesta bíblica no necesariamente sería “entonces tienes que perdonarte a ti mismo”.

Sería más bien:

“¿Por qué continúas cargando como condena algo que YAHWEH ya ha tratado como perdonado?”

Eso es bastante diferente. Y, de hecho, evita convertir al propio ser humano en la autoridad que determina si su pecado quedó perdonado o no.

¿Y qué tiene que ver esto con Yom Kippur?

Aquí tenemos que ser todavía más claros.

Yom Kippur no es el día para “perdonarme a mí mismo”.

Es el día de humillarse, reconocer, confesar y pedir perdón.

La dirección vuelve a ser la misma:

hacia YAHWEH.

Y también hacia nuestro prójimo.

La tarea no es decir:

«“Me perdono a mí mismo.”»

La tarea es:

«“YAHWEH, perdóname.”»

Y también:

«“Perdóname tú, si te he ofendido.”»

Y, cuando alguien nos ha hecho daño, también está el mandato de perdonar al otro.

Yeshua enseñó esto con una claridad tremenda. En Mateo 5:23-24 dice:

«“Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda… y ve, reconcíliate primero con tu hermano.”»

Observa la dirección.

Ve.

Reconcíliate.

Pide perdón.

No dice: “Siéntate y autoperdónate.”

Incluso cuando consideramos que el otro fue quien nos falló, la enseñanza de Yeshua sigue apuntando hacia el perdón y la reconciliación. Mateo 6:14 dice:

«“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial.”»

Por eso, Yom Kippur no debería convertirse en una especie de ejercicio moderno de:

«“Tengo que perdonarme a mí mismo.”»

No.

Humíllate.

Examina tu camino.

Reconoce aquello que hiciste mal.

Pide perdón a YAHWEH.

Pide perdón a las personas a las que hayas hecho daño.

Perdona a quienes te hicieron daño.

Y si es necesario reconciliarte, ve y hazlo.

Incluso si consideras que el otro fue quien comenzó.

Porque el objetivo no es determinar quién tiene la culpa para después decidir quién debe dar el primer paso.

El objetivo es romper el ciclo de la ofensa y buscar la reconciliación.

¿Y qué hacemos con la culpa?

Aquí hay otra distinción importante.

Una cosa es arrepentirse y pedir perdón.

Otra cosa es seguir castigándonos después de haber sido perdonados.

Si ya hemos confesado nuestro pecado, nos hemos arrepentido, hemos pedido perdón y hemos recibido perdón de YAHWEH, continuar viviendo bajo una condenación permanente no es lo mismo que arrepentirse.

En ese caso, lo que necesitamos no es inventar un nuevo concepto llamado “autoperdón”.

Necesitamos soltar una culpa que ya fue tratada.

Es decir:

no se trata de perdonarnos como si nosotros fuéramos la autoridad que absuelve el pecado; se trata de dejar de cargar aquello que ya hemos confesado y por lo cual ya hemos recibido perdón.

Y esto también puede entenderse mediante la imagen de la levadura.

La eliminación de la levadura tiene su propio contexto en Hag HaMatzot, la Fiesta de los Panes sin Levadura. Allí la imagen de quitar la levadura representa sacar aquello que debe ser eliminado.

Por eso no necesitamos convertir Yom Kippur en una fecha para “perdonarnos a nosotros mismos”.

Yom Kippur es para humillarnos delante de YAHWEH.

Es para reconocer, confesar. Es para pedir perdón, reconciliarnos. Es para perdonar, así que vaya y humíllese. Pida perdón, no justifique sus acciones diciendo:

«“Tengo que autoperdonarme.”»

Si pecó, pida perdón a Elohim.

Si dañó a alguien, pida perdón a esa persona.

Si alguien lo dañó, perdone.

Y si después de haber recibido el perdón continúa castigándose interiormente, recuerde esto:

usted no es la autoridad final sobre su perdón.

Si YAHWEH ha perdonado, no convierta la culpa en una nueva forma de castigo.

Pida perdón. Perdone. Reconcíliese. Y deje en manos de YAHWEH aquello que solamente Él puede juzgar y perdonar.